Por Cesare Battisti
Pouquíssimos são os homens e mulheres de minha geração que não sonharam com um mundo diferente, mais justo. Entretanto, frequentemente, por pura curiosidade ou circunstâncias, somente alguns decidiram lançar-se na luta, sacrificando a própria vida.
A minha história pessoal é notoriamente bastante conhecida para voltar de novo sobre as relações da escolha que me levou à luta armada. Apenas sei que éramos milhares, e que alguns morreram, outros estão presos, e muito exilados.
Sabíamos que podia acabar assim. Quantos foram os exemplos de revolução que faliram e que a história já nos havia revelado? Ainda assim, recomeçamos, erramos e até perdemos. Não tudo! Os sonhos continuam!
Muitas conquistas sociais que hoje os italianos estão usufruindo foram conquistadas graças ao sangue derramado por esses companheiros da utopia. Eu sou fruto desses anos 70, assim como muitos outros aqui no Brasil, inclusive muitos companheiros que hoje são responsáveis pelos destinos do povo brasileiro. Eu na verdade não perdi nada, porque não lutei por algo que podia levar comigo. Mas agora, detido aqui no Brasil não posso aceitar a humilhação de ser tratado de criminoso comum.
Por isso, frente à surpreendente obstinação de alguns ministros do STF que não querem ver o que era realmente a Itália dos anos 70, que me negam a intenção de meus atos; que fecharam os olhos frente à total falta de provas técnicas de minha culpabilidade referente aos quatro homicídios a mim atribuídos; não reconhecem a revelia do meu julgamento; a prescrição e quem sabe qual outro impedimento à extradição.
Além de tudo, é surpreendente e absurdo, que a Itália tenha me condenado por ativismo político e no Brasil alguns poucos teimam em me extraditar com base em envolvimento em crime comum. É um absurdo, principalmente por ter recebido do Governo Brasileiro a condição de refugiado, decisão à qual serei eternamente grato.
E frente ao fato das enormes dificuldades de ganhar essa batalha contra o poderoso governo italiano, o qual usou de todos os argumentos, ferramentas e armas, não me resta outra alternativa a não ser desde agora entrar em “GREVE DE FOME TOTAL”, com o objetivo de que me sejam concedidos os direitos estabelecidos no estatuto do refugiado e preso político. Espero com isso impedir, num último ato de desespero, esta extradição, que para mim equivale a uma pena de morte.
Sempre lutei pela vida, mas se é para morrer, eu estou pronto, mas, nunca pela mão dos meus carrascos. Aqui neste país, no Brasil, continuarei minha luta até o fim, e, embora cansado, jamais vou desistir de lutar pela verdade. A verdade que alguns insistem em não querer ver, e este é o pior dos cegos, aquele que não quer ver.
Findo esta carta, agradecendo aos companheiros que desde o início da minha luta jamais me abandonaram e da mesma forma agradeço àqueles que chegaram de última hora, mas, que têm a mesma importância daqueles que estão ao meu lado desde o princípio de tudo. A vocês os meus sinceros agradecimentos. E como última sugestão eu recomendo que vocês continuem lutando pelos seus ideais, pelas suas convicções. Vale a pena!
Espero que o legado daqueles que tombaram no front da batalha não fique
Entrego minha vida nas mãos de vossa excelência e do povo brasileiro.
Uma coleção usará as xilogravuras como temática e abordará, o sertanejo, ressaltando as figuras presente no cordel, o regionalismo e Lampião. A outra coleção, será destinada aos quadrinhos, com a presença de Mafalda de Quino e seus questionamentos a cerca do mundo, genial. A loja on-line ainda está em construção, mas em breve, todos poderão apreciar as coleções.
(Queridos colegas estudantes de jornalismo não deixem de assistir, se não tiverem a oportunidade, criem-na, mas não percam a oportunidade de assistir a essa peça).O monólogo interpretado pela atriz Carolina Kahro, é uma crítica a televisão e ao seres humanos, enquanto expectadores. Ilustrando a sociedade de espetáculo contemporânea onde o sensacionalismo jornalístico tem especial lugar na mídia mundial, em detrimento ao seu papel por definição, o de transmitir notícias de relevância e interesse público. Assim, são ilustradas as histórias de diferentes personagens que terão em comum a vivência de uma tragédia veiculada pelos telejornais.
Mostrando os fatos e a notícia, Carolina demonstra o quanto o jornalismo é parcial, a depender do enquadramento dado, a dar notoriedade a fatos sem tanta importância, mas que sejam dramáticos, e encobrir outros de grande relevância mundial, e a tal da Agenda Sete do jornalismo.
Usando técnicas do teatro físico, Kahro, encena díspares personagens diferenciando-os apenas através de mudanças sutis, como o uso óculos com nariz como adereço, e técnicas vocais. O sincronismo entre as projeções, a encenação e o cenário, impressiona o público. A noção de tempo é uma ferramenta crucial para a apresentação, fazendo com que a atriz mais que se preocupar, com gestos, falas, tenha que ficar atenta ao tempo das projeções áudios-visuais.
“Assim a história de um garoto nascido em uma favela brasileira se confunde com a história de uma garota nascida em um campo de refugiados afegãos - e juntas, as duas histórias, integram as atrações dos shows cotidianos em nossas salas de estar.”, como diz o release da peça.
“Grand Théâtre: Pão e Circo” conta com a direção de Carolina Kahro Ribeiro e Vinícius Morais, roteiro de Carolina Kahro Ribeiro, trilha original de Leonardo Bittencourt, Audiovisual de Clara Ribeiro, projeto de iluminação de Pedro Benevides e produção MANADA– confraria de criação e arte.
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Assisti a peça essa final de semana, no teatro da Cidade do Saber e recomendo a todos.
Cintia de Souza
Reggae, soul, pop, forró, lírico, foram alguns dos ritmos que animaram o público camaçariense nesse domingo, na final do Palco da Cidade (iniciativa da Cidade do Saber, para mostrar os talentos desconhecidos da cidade do pau que chora). A cada apresentação a descoberta de um talento, de uma história desconhecida, e sem dúvidas de um artista.
As apresentações foram expressas de maneiras diversas, seja com a simplicidade dos hippies ao dizer através de sua canção que naquele palco não há ninguém melhor que ninguém, e que todos são iguais, ou nas apresentações performáticas, onde Michael Jackson, ressuscitou em dobro para animar a platéia com sua dança, a surpresa de músicas autorais, ou ainda com a irreverência da performance do interprete ao cantar “Eu sou neguinha”, ou da poesia “Armário”, com seus jogos de palavras.
A cada apresentação, uma surpresa, e com clima de programa de auditório passaram pelo palco do teatro da Cidade do Saber interpretações com instrumentos como o violão, a guitarra e a sanfona. Os candidatos apresentaram composições de autores clássicos, mas também músicas da própria autoria, e melodias das mais desconhecidas do público, como o Soul, às mais populares, como o “Gostava tanto de você” de Tim Maia.
Cada um, ao seu modo, demonstrou ao público um pouco da diversidade de gêneros presentes nessa cidade. Todos com a mesma mensagem, de que independente dos resultados, nada anulará a certeza de que todos presentes naquele palco são artistas, e se ainda não conquistaram a fama, foi apenas por falta de oportunidade, e não de talento. Mostrando a necessidade de serem criadas políticas públicas na área cultural dirigidas para a mais diversa área de atuação artística.
Mais informações sobre o Palco da Cidade aqui.
... e quando acontece é tudo de uma vez. Queridos, produtores culturais camaçarienses, ao fazer o planejamento de vocês, favor incluir a análise de ameaças e oportunidades, para verificarem coisas como: a presença de outros eventos, o público do evento, etcetera e tal.
"...Liberdade, essa palavra
que o sonho humano alimenta
que não há ninguém que explique
e ninguém que não entenda..."
(Romanceiro da Inconfidência)
Quero escrever sobre a L-I-B-E-R-D-A-D-E, mas as monstruosidades cometidas em nome da ganância, me deixa imóvel, apenas com esse nó entalado na garganta e, essa dor no peito. Mas devido a sua importância fico incumbida de substituir esse post, por um da altura da relevância do tema.
A presença do negro no contexto histórico mundial e, sobretudo, brasileiro é marcada por intensa exclusão, exploração e marginalização. Assim sendo, o povo negro sofreu e sofre inenarráveis danos sociais, por causa da atuação de grupos sociais que se auto consideravam onipotentes e superiores. Desta forma, o poder em suas múltiplas instâncias: econômicos, militares e ideológicos, foram utilizados em detrimento dos segmentos ditos “inferiores”, isto é, os negros como instrumento, a fim de, de adquirir/agregar bens em prol de uma elite branca que enxergava o Brasil como um lugar das grandes oportunidades.
De fato, os primeiros portugueses não vieram para o Brasil com finalidade de aqui habitar, mas sim com a intenção de explorar os recursos naturais de sua recém conquista terra. O escrivão Pero vaz de Caminha indica os objetivos fundamentais da colonização portuguesa:
“Nela, até agora, não pudemos saber que haja ouro, nem prata, nem coisa alguma de metal ou ferro”; a agricultura- “Águas são muitas; infinitas. E em tal maneira é graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se-á nela tudo, por bem das águas que tem”; E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve lançar”.
A carta de Pero Vaz Caminha demonstra o interesse dos Portugueses para com o Brasil. No sentido, de fazer América, isto é, acumular recursos e retornar para a Europa. Por esse motivo, a força física dos negros fora aproveitada como instrumento de trabalho através de um regime social de sujeição do homem e utilização de sua força para fins econômicos, como propriedade privada, no qual para muitos o termino deste regime escravista fora, em 13 de maio de1888, com assinação da lei áurea pela Princesa Isabel. Será mesmo?
Após serem retirados a força de seus locais de origem, os negros eram embarcados nos Navios Negreiros ou Tumbeiros. Estas embarcações recebiam este nome, porque inúmeros negros morriam dentro delas, devido às péssimas condições de viagem, servindo assim, como verdadeiras tumbas ou túmulos. De acordo, com registros da época – 15% dos negros embarcados nos navios morriam na travessia transoceânica. Nos porões dos navios abarrotados de negros, a umidade e falta de luz contribuía para a propagação de várias enfermidades. A alimentação era extremamente horrível e escassa, via de regra, composta de carne seca podre e biscoito duro. Os negros, portanto, não viajam para o Brasil a cruzeiro, mas sim por que eram obrigados pelos seus senhores.
Ao chegar à América, o escravo africano se deparava com um mundo que em tudo lhe era estranho e hostil. Com as relações familiares desfeitas antes do embarque para terras desconhecidas, marido, mulher, pais e filhos eram separados e vendidos e em muitas vezes, seguindo destinos diferentes, nada restava de sua comunidade de origem. Assim sendo, mal desembarcavam dos navios, os negros eram conduzidos ao trabalho: plantio da cana-de-açúcar, mineração e outros trabalhos manuais foram o mais comum. Já as negras, cabia fazer todo o serviço doméstico, atender às necessidades das esposas e filhos do senhor, além de satisfazer sexualmente seus donos brancos. E em troca de cerca de 20 horas de intenso trabalho, os negros recebiam comida, roupas rústicas e uma senzala para dormir.
De fato, Escravidão não rima com solidariedade e nem com inclusão. As conseqüências desta política contaminaram negativamente as relações raciais e sociais
1º ATO OFICIAL: IMPLANTAÇÃO DA ESCRAVIDÃO NO BRASIL
Através da Bula Dum Diversas, de 16 de junho de 1452 , o papa Nicolau diria ao Rei de Portugal, Afonso V: “... nós lhe concedemos, por estes presentes documentos, com nossa Autoridade Apostólica, plena e livre permissão de invadir, buscar, capturar e subjugar os sarracenos e pagãos e quaisquer outros incrédulos e inimigos de Cristo, onde quer que estejam, como também seus reinos, ducados, condados, principados e outras propriedades... E REDUZIR SUAS PESSOAS À PERPÉTUA ESCRAVIDÃO, E APROPRIAR E CONVERTER
Apoiados nesse documento, os reis de Portugal e Espanha promoveram uma DEVASTAÇÃO do continente africano, matando e escravizando milhões de habitantes. A África era o único continente do mundo que dominava a tecnologia do ferro e com esta invasão e massacre promovido pelos povos europeus e em seguida a sua exploração colonizadora, o continente africano ficou com as mãos e os pés amarrados e dessa forma permanece até hoje.
O poder colonial usou a Igreja para impor seus interesses escravistas. Cada ser humano, até hoje, tem uma postura política e o poder faz uso desta postura conforme seus interesses. Outras posições da Igreja contra a escravidão e a favor da população negra, não foram seguidas pelo poder colonial. Exemplo: O Papa Urbano VIII, no ano de 1639, no breve “ Comissum Vobis ” afirmava que deveria ser automaticamente expulso da Igreja o católico que escravizasse alguém. Esta ordem Papal não interessava ao PODER COLONIAL e fecharam seus ouvidos para esta determinação.
O papa Leão XIII,
Este relato de massacre (“cerca de metade, após serem cobertos de pancadas ao longo de um áspero caminho, sucumbem miseravelmente”) que nos é transmitido neste documento papal deve falar fundo em nossa consciência histórica de defensores da justiça do Reino de Deus. Todo cristão que tem senso de justiça deve reler estes 506 anos de colonização a partir das vítimas desta catástrofe colonizadora!
2º ATO OFICIAL: LEI COMPLEMENTAR À CONSTITUIÇÃO DE 1824
“... pela legislação do império os negros não podiam freqüentar escolas, pois eram considerados doentes de moléstias contagiosas .”(3). Os poderosos do Brasil sabiam que o acesso ao saber sempre foi uma alavanca de ascensão social, econômica e política de um povo. Com este decreto, os racistas do Brasil encurralaram a população negra nos porões da sociedade. Juridicamente este decreto agiu até 1889, com a proclamação da República. Na prática a intenção do decreto funciona até hoje. Por exemplo: por que as escolas das periferias não têm, por parte do governo, o mesmo tratamento qualitativo que as escolas das cidades? Como é que uma pessoa afrodescendente favelada terá motivação para estudar numa escola de péssima qualidade?
3º ATO OFICIAL: LEI DE TERRAS DE 1850, N.º 601
Quase todo o litoral brasileiro estava povoado por QUILOMBOS. Os quilombos eram formados por negros que, através de diferentes formas, conquistavam a liberdade. Aceitavam brancos pobres e índios que quisessem somar aquele projeto. Lá eles viviam uma forma alternativa de organização social, tendo tudo
A partir daí o exército brasileiro passa ter como tarefa, destruir os quilombos, as plantações e levar os negros de volta as fazendas dos brancos. O exército se ocupou nesta tarefa até 25 de outubro de 1887 quando um setor solidário ao povo negro cria uma crise interna no exército e comunica ao Império que não mais admitirá que o este seja usado para perseguir os negros que derramaram seu sangue defendendo o Brasil na guerra do Paraguai.(5). A lei de terras não foi usada contra os imigrantes europeus. Segundo a coleção “Biblioteca do Exército”, considerável parcela de imigrantes recebeu de graça grandes pedaços de terras, sementes e dinheiro.(6) Isto veio provar que a lei de terras tinha um objetivo definido: tirar do negro a possibilidade de crescimento econômico através do trabalho em terras próprias e embranquecer o país com a maciça entrada de europeus.(7)
4º ATO OFICIAL: GUERRA DO PARAGUAI (1864-1870)
Foi um dos instrumentos usados pelo poder para reduzir a população negra do Brasil. Foi difundido que todos os negros que fossem lutar na guerra, ao retornar receberiam a liberdade e os já livres receberiam terra. Além do mais, quando chegava à convocação para o filho do fazendeiro, ele o escondia e no lugar do filho enviava de cinco a dez negros. Antes da guerra do Paraguai, a população negra do Brasil era de 2.500.000 pessoas (45% do total da população brasileira). Depois da guerra, a população negra do Brasil se reduz para 1.500.000 pessoas (15% do total da população brasileira).
Durante a guerra o exército brasileiro colocou o nosso povo negro na frente de combate e foi grande o número dos mortos. Os poucos negros que sobraram vivos eram os que sabiam manejar as armas do exército e Caxias escreve para o Imperador demonstrando temor sobre este fato: ““... À sombra dessa guerra, nada pode livrar-nos de que aquela imensa escravatura do Brasil dê o grito de sua divina e humanamente legítima liberdade, e tenha lugar uma guerra interna como no Haiti, de negros contra brancos, que sempre tem ameaçado o Brasil e desaparece dele a escassíssima e diminuta parte branca que há! (8)
5 º ATO OFICIAL: LEI DO VENTRE LIVRE (1871)
Esta lei até hoje é ensinada nas escolas como uma lei boa: “Toda criança que nascesse a partir daquela data nasceria livre”. Na prática, esta lei separava as crianças de seus pais, desestruturando a família negra. O governo abriu uma casa para acolher estas crianças. De cada 100 crianças que lá entravam 80 morriam antes de completar um ano de idade. O objetivo desta lei foi tirar a obrigação dos senhores de fazendas de criarem nossas crianças negras, pois já com 12 anos de idade as crianças saíam para os QUILOMBOS à procura da liberdade negada nas senzalas. Com esta lei surgiram os primeiros menores abandonados do Brasil. Em quase todas as igrejas do Brasil os padres tocaram os sinos aplaudindo a assinatura desta lei.
6º ATO OFICIAL: LEI DO SEXAGENÁRIO (1885)
Também é ensinada nas escolas como sendo um prêmio do “coração bom” do senhor para o escravo que muito trabalhou. “Todo escravo que atingisse os 60 anos de idade ficaria automaticamente livre”. Na verdade esta lei foi à forma mais eficiente encontrada pelos opressores para jogar na rua os velhos doentes e impossibilitados de continuar gerando riquezas para os senhores de fazendas, surgindo assim os primeiros mendigos nas ruas do Brasil.
7º ATO OFICIAL: DECRETO 528 DAS IMIGRAÇÕES EUROPÉIAS (1890) - (11)
Com a subida ao poder do partido Republicano, a industrialização do país passou a ser ponto chave. A indústria precisava fundamentalmente de duas coisas: matéria prima e mão de obra. Matéria prima no Brasil não era problema. Quanto à mão de obra, o povo negro estava aí, disponível! A mão de obra passou a ser problema quando o governo descobriu que se o negro ocupasse as vagas nas indústrias, iria surgir uma classe média negra poderosa e colocaria em risco o processo de embranquecimento do país. A solução encontrada foi decretar, no dia 28 de junho de 1890 a reabertura do país às imigrações européias e definir que negros e asiáticos só poderiam entrar no país com autorização do congresso. (12) Esta nova remessa de europeus vai ocupar os trabalhos nas nascentes indústrias paulistas e assim os europeus pobres são usados mais uma vez para marginalizar o povo negro.
Em síntese, percebemos ao longo de todo processo histórico brasileiro que o negro, vem sendo vítima de violência, escravidão e, sobretudo de marginalização. Assim sendo, é possível compreender melhor, o “por que” da existência de um grande contingente de negros pobres em nosso país. Toda essa pobreza criada por uma suposta elite, visa atender unicamente aos seus propósitos, pois enquanto a maioria é conduzida à perda, outros são especializados para ganhar. Afinal, para elite a desigualdade social é encarada como algo natural e trivial. Se todos virarem doutores que limpará as nossas latrinas? Este pensamente defendido pelos os liberais, assegura a disparidade social, visando desta forma, atender os interesses dos estratos privilegiados da sociedade. Cabe salientar, que esta ideologia é tão terrível que até os segmentos carentes acabam por assumi-la como dogmas em suas vidas. “Sou pobre e por isso vou morrer pobre, não adianta fazer mais nada para tentar mudar esta realidade. É assim e pronto”, embora, a proposta de cotas para negros e carentes nas universidades públicas torna-se relevante como políticas afirmativas, a fim de amenizar e superar as desigualdades vividas pelos os segmentos não-priviligiados, porém por si só não resolve toda a problemática enfrentadas pelos negros, visto que possibilita apenas o negro adentrar na universidade, mas não oferece efetivamente condições para que eles prossigam os estudos nas universidades. Portanto, é importante que seja proporcionada condições: pedagógicas e econômicas, para que estes grupos menos favorecidos possam estudar tranquilamente. No entanto, não é isto que ocorre na prática. Na verdade, há um número bastante significativo de negros que ingressam no ensino superior, porém não consegue terminar à faculdade.
Uma outra questão a ser amplamente discutida, é o que é ser negro no Brasil? No Brasil todos têm um pouco de negro correndo nas veias. Em algumas pessoas mais e outras menos, mas no geral todos têm uma ancestralidade negra, sobretudo, quando se é para obter um beneficio. Nestas condições todos auto declaram NEGROS, porém em outras condições poucos brigam por sua ancestralidade negra, porque ser negro envolve ser suspeito havendo crime ou não; ser parado na blitz policial cotidianamente; ter sua imagem associada à carência e ainda ser vítima de piadas de cunho preconceituoso e racista. Pense nisso!
Vara Ramones em Nanquim.
Vara Ramones traços simples.
Vara Ramones colorida em 2D.
Vara Ramones colorida com sombreamento.
Há muito não leio nada. Talvez desde a época que li “Com a boca na botija”, na 3ª série do jogral, que não fico tanto tempo afastada deles. Não por descuido, mas pelas coisas da vida que tem me absorvido. E essa vontade estranha de escrever que tomou conta de mim, de me mostrar em minha mais pura essência (se é que isso existe, me refiro a ‘pureza’). Me deixando ser desnuda por vocês, leitores invisíveis (ou melhor, amigos imaginários da fase adulta). Volto a falar aqui da minha penosa estada longe dos livros e da escrita. Cada leitura ou momento dedicado a escrita era a certeza do sofrimento. E meio, que displicentemente, me distanciei dessas delícias.
Mais sobre os amigos imaginários:
Sim, amigos imaginários. Talvez, você não seja tão amigo assim, e diga:
- Oras bolas, que louca!
De cá, a observa-te rirei de você, e a minha felicidade bastará como resposta.
- Como ousas? Caçoas de mim? – indigna-se.
- Não, meu meio-amigo, penso apenas que deveria experimentar ganhar asas, assim mesmo bem clichê. – respondo com um sorriso simpático tentando convencê-lo.
- Além de louca, tenta me levar ao suicídio?
- Pena, querido, se habituou a andar com os pés nos chão e, se esquecerá de dar asas à alma.
- Que asas? Que alma?
- Tudo aquilo que teima em não ver, todo o universo que há entre o ceu e o inferno.
(depois continuo a conversa, pois o trabalho me chama)
O sonho é meu pastor, nada me faltará.
Que venham as tormentas, que venha o que vier,
tenho o sonho comigo, o sonho é meu pastor.
O mundo da aparência não me engolirá.
Conheço bem suas manhas, meu ofício é interior:
girassol que é girassol tem proa pro amanhecer.
O sonho é meu pastor, nada me faltará.
Com ele eu teço o mundo, reinvento a via-láctea.
Mistérios são bem-vindos, o sonho é meu pastor.
Ou eu busco a verdade ou ela não me achará.
Minha verdade, o sonho, é pomar e é brasão.
Seu universo, os versos, fio do sim e do não.
O sonho é meu pastor, nada me faltará.
Encontro nele a luz, meu alimento e cor.
Que escorra a ampulheta, o sonho é meu pastor.
(Armazém de ecos e achados - Edival Perrini)
)
(Advertência: caso tenha estômago fraco não dê continuidade à sua leitura, pois a partir de agora isso será um nojeira só)
“Vegetal ruim esse que sou, não sirvo nem para alimentar aqueles que passam fome”
A sina de ser um vegetal me persegue. Ser esse ser indigno até mesmo para merecer viver. Essa certeza racha-me e caio as bandas, enquanto penso: “pena não ser um limão, uma lima ou uma laranja, até mesmo azeda ou podre”. Mas que mate a fome desse bicho-homem que não come.
Dói-me o teu olhar diante da minha ruindade. Sou pior que um pinheiro. Muito mais duro e egoísta ao não lhe servir a barriga. A cara da fome grita silenciosamente pelo teu duro olhar: - CULPADO! CULPADO!
- Mas se encho-lhe a barriga de fome morro. – a minha parcela de culpa responde com o seu dilema (comer ou ser comida?)
Fico na navalha da vida, onde com certeza serei comida, ainda que estragada e exalando esse cheiro de chorrume. A sua fome é tanta que destroça e, penso ter tido uma morte digna.
(Vegetal ruim esse que sou não sirvo sequer para empapuçar aqueles miseráveis que fome passam)
Morta com dignidade, depois excretada. Após ser cagada, engano-me pensando poder ser um vegetal melhor, mas vegetar é o meu fardo e ser cagada o meu problema.
Vítima do dualismo (Augusto dos Anjos)
Ser miserável dentre os miseráveis
— Carrego em minhas células sombrias
Antagonismos irreconciliáveis
E as mais opostas idiosincrasias!
Muito mais cedo do que o imagináveis
Eis-vos, minha alma, enfim, dada às bravias
Cóleras dos dualismos implacáveis
E à gula negra das antinomias!
Psiquê biforme, o Céu e o Inferno absorvo...
Criação a um tempo escura e cor-de-rosa,
Feita dos mais variáveis elementos,
Ceva-se em minha carne, como um corvo,
A simultaneidade ultramonstruosa
De todos os contrastes famulentos!
A mais nova dele, foi comprar um pinscher manco, que me lembra Machado de Assis “Se bela, por que manca
Rato após insistentes tentativas de fazer contato comigo sem sucesso, mostrou a sua verdadeira fuça e me expulsou de casa. Exatamente, fui obrigada a ficar a tarde de ontem toda na rua, pois fui expulsa pelo Rato, o mais novo integrante da família. Tive que aguardar meu papai voltar, para conversar com o cachorro e pedi para ele me deixar entrar. Bem que depois disso, o Rato não quis mais se separar de mim por nada. E eu, após ser coagida por ele, cedi a todas as suas vontades.
Apresentação da minha família
A minha família é composta pelo meu pai (Sr. Geraldo), minha mãe (Dona Jane), meu irmão (o travesso, Matheus), eu, Filho (o papagaio), Tacara (a cadela, com nome japonês que não sei como escreve, pensei em colocar um k), Zoiudinha (a gata), Tigre ou Nino (o filho feio de Zoiudinha).
Gente, tenho que atualizar os integrantes da minha familia, hoje a tarde chegaram mais quatro ou cinco gatinhos filhos de Zoiudinha. Infelizmente, o pai dela deixou ela virar uma gata parideira, mas desse vez não temos como ficar com os filhotes, ao menos a maioria dessa vez puxou a ela.
P.S.: tentei botar a foto do Rato em baixo, mas como ele não quis preferi não contrariar.
Estou com saudade dela, então vai um pouquinho de Dayse Priscila, no meu blog. Umas das coisas mais gostosas do mundo foi te abraçar. Saudade demais das longas conversas sobre o nosso cotidiano, da sua voz grave e de seus abraços (sim, meus pais me deram muito amor, para aqueles que me acham MUITO doce). O mundo sempre me presenteia com o reencontro de amigos de infância. E o mais engraçados é que todos eles continuam as pessoas maravilhosas que sempre foram. Todo o carinho do mundo para você. Em breve vou marcar aquele lanchinho contigo. Um pouco mais dela em: D'lírios.
Eu sou mulher e, dentro de mim,
tenho muitas outras.
Multifacetada, polissêmica e, além de tudo,
plurissignificativa.
Quando me cabe, sou santa,
recebo ordens e, pelo sistema, as cumpro.
Falo baixo, sorrio com delicadeza,
peço desculpas, por favor, com licença.
Quando vira noite,
minha pele não mais me cabe.
Nem sou santa, nem peço por favor.
Quando vira noite sou mulher fêmea,
sou mulher sedenta, mas não puta.
Meu corpo arde em chamas,
mas é de um só.
Não me abro a muitas entradas.
A passagem é livre,
mas não escancarada.
Quando cai a noite,
não recebo ordens, negocio.
Delicadeza, só quando convém,
ou quando é fetiche dele.
Não preciso falar baixo.
Eu grito, suspiro e grito novamente.
Ele gosta... sorri safado, ele adora.
Adentro o quarto dele,
fora de hora, menina veneno,
era mesmo assim?
Ele me olha, sorriso no rosto,
de quem sabe, quem sabe de mim,
da mulher fêmea,
da vontade, do desejo,
da procura, da lascívia.
Ele é ótimo, me toma pelos braços,
vira, revira e vira de novo.
Se embrenha pelos meus meios,
pelos meios de minhas pernas,
e me morde, me lambe, me molha.
E entra, e sai. e me faz mais fêmea,
mais fêmea e mais mulher.
Ele é ótimo, homem levado.
Homem, homem e macho.
E bem me satisfaz,
assim como satisfaço eu, a ele.
Ao rasgar do sol, imbricados acordamos.
O dia vem, sou santa,
porque me cabe, porque é lei.
Mas a noite voltarei eu,
para ele, não santa,
nem puta, mas, mulher.
Multifacetada, polissêmica, e além de tudo,
plurissignificativa.
Assim me sou, assim eu faço.
Sou mulher, mulher fêmea.
Nem santa, nem puta.
Apenas mulher.
